慧律法师：灵感观世音 2

《灵感观世音》慧律法师讲(2)

好，我们简单解释一下：

一、【十四无畏：据《楞严经》卷六载：观世音菩萨以金刚三昧无作妙力】什么叫金刚三味？其实这个金刚指的就是不生不灭的涅槃，因为观世音菩萨圆证涅槃妙心，叫做金刚三昧，就是自性起作用。无作妙力，无作就是不是用意识心。意思就是观世音菩萨是如来，是证得佛果的，是以前的佛再来的，古佛再来的，就是正法明如来再来的。“无作”就是不假造作，自然显现的妙力，叫做【(不作意之力用)，与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，】诸位！什么叫做悲？什么叫做仰？头部往上看叫做仰，头部往下看叫做俯。第一个、悲，就是指观世音菩萨的拔苦，“仰”就是渴望。知道吗？因为观世音菩萨证得了法界金刚无作妙力，金刚三昧无作妙力，所以，法界的众生，统统渴仰观世音菩萨来救度，叫做仰。那么，悲呢？观世音菩萨大悲，一定要拔众生的苦，【令诸众生获得十四种无畏功德。】记得！令众生获得无畏的功德。所以，这个无畏、无畏施是很重要的。

以前我们去忏公那边，那时候，师父学佛已经二、三年了，二、三年的时候，会引导一些逢甲大学初学佛法的去见忏公，去参加莲因寺的斋戒学会。有一个人，有一个大一的新生，一进去一看，因为忏公那边的斋堂，前面放一尊观世音菩萨，然后，上面写“无畏施”，这个大一的新生是台湾人，进去以后，他看：无畏施？他说：喂！益谦，这是什么意思？不怕人家吃吗？(师父笑)不怕人家吃吗？不然，为什么叫做无畏施？意思就是国语叫做：是不是不怕人家吃？叫做无畏施？不怕布施，叫做无畏施嘛！我说：不是，不是！无畏施是观世音菩萨慈悲，不会让众生有恐惧感，叫做无畏施。知道吗？令众生心无所畏惧，叫做无畏施，不是不怕布施。哇！差太多了！

再来，第一，令诸众生获得十四种无畏功德，即【1、不自观音以观观者，】因为观世音菩萨修耳根圆通的。不自观音就是不会拿这个音声……以观观者，第一个“观”叫做能观，“观者”就是所观。他不会拿这个音声，来变作一个能观跟所观。意思就是：观世音菩萨已经证得金刚三昧，就是心境一如的意思。不自观音就是不拿这个外在的音声，化为一个能观，一个所观，因为音声就是清净自性的缘起相，没有二相，缘起相就是真如相。所以，不自观音以观观者，观世音菩萨不会拿外面的这个音声，化作一个能观、所观。众生都是这样，听到美好的音声，心都跑掉了，一个能听，一个所听，心就跑掉了，就迷迷茫茫了。观世音菩萨知道，音声是幻灭的，幻灭就是实相的显现，缘起就是实相。【使受苦众生即得解脱，】让受苦的众生就得到解脱，【是为无畏。】

2、【知见旋復，】我们平常叫做知见立知，旋复就是回归涅槃妙心，旋复就是回光返照，转过来、转回来叫做旋复。所以，知见旋复，众生就是有知有见，佛无知无见，就是不立知见的意思，叫做知见旋复。众生的知见往外奔；佛菩萨知见，统统化为没有。所以，知见旋复，就是回归到无知无见，一个人不头上安头，知见立知就是无明本，佛菩萨知见不立知，头上不安头。所以，知见旋复就是无知无见，就是涅槃妙心。观世音菩萨证得无知无见，不立任何知见，证得金刚三昧，能起无作妙力。【能使众生，设入火难，火不能烧，是为无畏。】诸位！观世音菩萨，我们一定要认清楚，当你发生火灾的时候，当你在城市发生火灾的时候，记得！先打119，叫消防局的来，再念观世音菩萨，这个很重要的观念，不能只有念观世音菩萨，忘了叫消防的来，记得！第二、如果你在荒山野外。有一个农夫，他在荒山野外烧这个稻草，结果一放火，一放不可收拾，不可收拾，已经烧到隔壁田了，一下子想到师父说的，要念观世音菩萨，开始认真念观世音菩萨：南无观世音菩萨……因为快烧到隔壁的田了，会被人家揍，要不然就罚钱，这怎么办？人家隔壁农作物好好的，你在这里烧，烧到隔壁的。念……后来人家看到一大堆烟，怎么样？别人替他打119，请那个消防局的来，念……一直念：南无观世音菩萨……念《大悲咒》；他还力量更大，还加念《大悲咒》，一直烧起来，一直念《大悲咒》。人家几辆消防车，呜伊……来，人家就一个念《大悲咒》，熄了！水，一滴水都还没有喷，熄了！是不是啊？不可思议，所以，要记得！

【3、观听旋復，能使众生，设为水所漂，水不能溺，是为无畏。】什么叫观听旋复呢？就是我们的众生，“听”就是能听的，耳朵就是耳根，听，是听到外面的音声，众生听外面的音声，就被迷惑了。现在怎么样？回过头来，转过头来，这音声到底从哪来的呢？从耳根来吗？找不到。从外面的境界来？也找不到，找不到起源。耳根是无声，怎么样子呢？外面音声也是无声啊，找到一个声，找不到；可是，因缘，声音就显现，耳根就听得到。喔！缘生就是无生，原来万法都是无生，缘起就生。缘生就是无生，原来清净自性都在缘起里面，六根不可得，境界不可得，身心俱如幻，身心就像幻化的一样，缘生，音声出来了，这个音声，你实在去找，找不到一个实体，你找不到来处，也找不到去处，缘起就现，这个就是观听旋复，就是证得自性。能使众生，设为水所漂，水不能溺，是为无畏。

【4、断灭妄想心无杀害，】观世音菩萨断灭了妄想，心当然不会残害众生，我们要学菩萨，不能残害众生，【能使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。】

5、【熏闻成闻】，诸位！这个“闻”后面加一个字，就是“性”的意思，所谓“闻”，熏闻就是用本性修行，用闻性修行，熏习久了，全部都变成本性。记得！用不生不灭的清净心修行，不要落入意识形态，不要落入语言、不要落入文字。熏闻成闻，就是熏这个闻性，变成清净自性，【六根消复】，六根就是指意识形态，这些意识形态统统化为没有。【同于声听，】就是在音声一样，真如自性就是音声，真如自性就是六根，就是六尘里面，不必找，它是不二，尘自生灭，自性不动。【能使众生之当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。】有人伤害你，段段折坏，是为无畏。

【6、闻熏精明明遍法界，众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，】师父解释一下：闻熏精明就是熏习，闻，这个闻性一直熏习，精明就是见性。见性以后，明遍法界，这个大智慧、光明、清净自性周遍法界，就是处处见性的意思，叫做明遍法界。所以，你哪里念观世音菩萨，观世音菩萨就降临。众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明，能使药叉之目受明夺，他眼睛睁不开，受到菩萨的光，药叉看不到，害不到众生，【自不能视，是为无畏。】所以，记得！念观世音菩萨，在家居士、出家也好，师父主张：念一万声的阿弥陀佛，要念五千声的南无观世音菩萨，要这样念比较好。

【7、音性圆消观听返入，】什么叫音性圆消呢？“音”就是外面的尘，“性”就是里面的清净自性。外面的尘跟里面的性是不二的。圆消，原来不离当处，真如就是不离当处。观听返入，这个声音不跟着跑，回归到真如自性。【能使众生禁击等事不能著身，是为无畏。】众生被捆绑、被困住，好好念观世音菩萨。如果你的婚姻不美满，不美满，你老公每天打你，你很希望结束一段因缘，记得！好好地念南无观世音菩萨。假设说啦，菩萨当然不主张离婚啦，不过菩萨自会有安排，自会有安排。每天都打，早上打、下午打，晚上又打，半夜叫起来打点心，真糟糕，就很麻烦！

【8、灭音圆闻遍生慈力，】灭外在的声尘，圆满的闻性，灭外面的音、外面的尘，圆满了清净自性，遍生慈力，大慈力。【是以众生经于险路如行坦途，】所以，你去登山……记得！爬山、涉水、划船，记得念观世音菩萨。【或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。】

【9、熏闻离尘色不能劫，】熏这个清净自性，清净自性，尘就黏不住你。色不能劫，就是女色也不会伤害到你的清净心。【能使一切性多*YIN*之人不生贪欲，是为无畏。】

【10、纯音无尘根境圆融，】中间一个句号，纯音无尘。一个“。”根境圆融。纯音无尘，纯音，音声就是性显，音声就是清净自性在显现。就像释迦牟尼佛在讲经，释迦牟尼佛讲经，对不对？那个音声，音声就是释迦牟尼佛清净自性显现出来的。纯音无尘，根境圆融，【能使怀忿恨之人不生嗔恚，是为无畏。】

【11、消尘旋明，】消外面的尘，恢复到清净自性之明，叫做消尘旋明，“旋”就是回转过来。消外面的音尘，回转过来，证得清净自性之明。【能使一切昏钝无善心之人远离痴暗，是为无畏。】所以，常念观世音菩萨的人，会开智慧。

【12、融形复闻，】“形”就是指外，融外面这个“形”，包括色、声、香、味、触、法。融外面的色、声、香、味、触、法。复闻：恢复到清净自性，“闻”就是闻性。这个“形”虽然是指音声，但是指六尘的意思。融外面的六尘，恢复到清净自性。以此无畏，因为证得金刚三昧，【以此无畏，施诸无子众生，】没有儿子的。【欲求男者，】想要生男，【令得生男。】

【13、六根圆通明照无二，】六根圆通，明照无二，眼、耳、鼻、舌、身、意，完全通达清净自性。不二就是根尘不二、性相不二、理事不二、心境不二，不二就是真如，万法皆如，就是不二。【以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。】

【14、我一名与六十二恒河沙名等无有异，】为什么？我观世音菩萨，你称念南无观世音菩萨，这个名号有这么大的功德，跟六十二恒沙名等无有异。你念六十二恒河沙菩萨的名字，就跟念观世音菩萨圣号一样的功德，当然我们就念一尊，省得那么麻烦。是不是？所以，我们今天要唱这个“南无观世音菩萨”，一个是唱观世音菩萨，一个是赞叹，赞叹观世音菩萨。所以，等一下唱的时候，要很有感情，很有感情。是不是？那歌词写得很好！【能使求福众生，但持我之名号，与彼俱无数菩萨名号之人，较量所得福德，等同无异，是为无畏。】

那么，底下这一段就比较简单了，

【二、三十二应：出自《楞严经》，谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，】就是观世音以前，还有一尊观世音佛，这个要搞清楚。观世音还没有成佛以前，又有一尊叫做观世音如来。蒙彼如来就是观世音如来，不是现在讲的观世音菩萨。就是教导观世音菩萨的那一尊，叫做观世音如来。【蒙彼如来授以如幻闻熏闻修金刚三味，】什么叫如幻？就是万法不可得。什么叫如幻？讲得彻底一点，就是身心世界不可得，身心世界皆缘起，那么，身心世界皆如幻。我们今天看了好像有那么一回事，其实都是幻化的东西，没有一种东西是实在的，因为刹那无常，刹那变化无常，求其实体，了不可得，哪有来？哪有去？哪有增？哪有减呢？是不是啊？就像我们陈居士，我那个逢甲大学同学叫陈居士，陈居士有一次，九二一大地震的时候，叫他儿子、女儿：来！赶快跪在佛前。因为九二一大地震摇得很厉害，摇得很厉害，全家大家念：南无观世音菩萨……他那个最小女儿不念，他就说：念啊！他的小女儿，人家念：南无观世音菩萨。她就念：哪有观世音菩萨。(师父笑)差一个字，那小一点点。南无观世音菩萨，哪有观世音菩萨。一个字就差很多了，根本就没有观世音菩萨，小女孩不懂。底下，如幻闻熏闻修金刚三昧，这金刚三昧其实就是指正定，就是佛定，楞严大定，就是指我们佛性的定。大彻大悟的心，二六时中都在定，叫做金刚三昧。【同佛慈悲，拔苦与乐，身成三十二应，入诸国土，化一切众生也。】在座诸位，你今天如果慈悲心，拿师父的VCD、DVD、佛书给人家看，我告诉你：你也是观世音菩萨。有事的观世音菩萨，有理的观世音菩萨。事相观世音菩萨就是说：极乐世界，的的确确有极乐世界，的的确确有一尊观世音菩萨在救度世人。理上来讲，众生佛性都平等，我们的心，跟菩萨的心是平等，你只要是慈悲心，你就是菩萨。所以，要把佛法、正法传出去，你就是观世音菩萨。底下，入诸国土，化一切众生。【(声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修；】所以，你如果修得到金刚三昧，就同佛的慈悲，就能够拔苦，就能够与乐，就身成三十二应，入诸国土，化一切众生。那么，所谓声教熏习，故曰闻熏，闻而复修，叫做闻修。【金刚有坚利之能，】是最坚硬的。【以喻三味之力也。】能坏一切，不为一切所坏，叫做金刚。印度话叫做三昧，【梵语三味，】中国话叫做正定，【华言正定)。所谓三二应，列举如下：】

应以佛身得度者，【1、佛身应。】即现佛身而为之说法。

应以独觉身，这个“应”就是我们众生能感，观世音菩萨能应。诸位，“应”是指菩萨，众生能感，我们念佛希望感应，菩萨能应，感动菩萨能应。是不是？【2、独觉应……出无佛世，无师自悟，故名独觉。】

【3、缘觉应。】就是佛在世的时候，听十二因缘而证悟的，叫做缘觉应。

【4、声闻应。】佛在世听闻四谛法：苦、集、灭、道，而证得了四果的，叫做声闻应。

【5、梵王应……即色界初禅天主。】

【6、帝释应……即忉利天王。】忉利叫做三十三，玉皇大帝，因为玉皇大帝那个地方，分三十三个区域，所以，又名三十三天，不是三十三层天，不是这个意思。是帝释天王那个地方分三十二个区域，叫做忉利天主。忉利天有无量无边的忉利天，不是只有一个，观念要修正一下。简单讲：玉皇大帝、帝释天王无量无边。

【7、自在天应……即欲界第五天。】

【8、大自在天应】就是应大自在天。【……即欲界第六天主。】所以，不是只有我们人间念观世音菩萨，这观世音菩萨的名号是很响亮的，所有的众生、天主，统统要念观世音菩萨的，不是只有我们人间念。欲界第六天主。

【9、天大将军应……即帝释天主之大将军。】

【10、四天王应。】须弥山腰四天王。】

【11、四天王太子应。】

【12、人王应。】

【13、长者应。】

【14、居士应。】

【15、宰官应。】就是当官的。

【16、婆罗门应。】

【17、比丘应。】

【18、比丘尼应。】

【19、优婆塞应。】

【20、优婆夷应。】优婆塞，大家都知道：居士男；优婆夷就是居士女、女众。

【21、女主应。】就是一切的女众。

【22、童男应。】

【23、童女应。】年纪小的，童男童女。

【24、天界【天应。】天龙八部。

【25、龙应。】

【26、药叉应……此系梵语：亦云夜叉，华语勇健。】勇健就是跑得很快。

【27、乾闼婆应……华言香阴，即帝释乐神也。】他不吃饭的，他闻香，他闻香而饱，所以叫做香阴。你在点香，乾闼婆就到。帝释的乐神，可惜，他奏的乐我们听不到，他有奏这个乐供佛的。所以，师父一直希望，想把佛教的音乐融入佛法，所以，我们今天唱《观音灵感歌》，就这样子。

【28、阿修罗应。】阿修罗，不是阿罗汉喔，弄清楚。有一个居士，不懂得阿修罗，他写信来，告诉师父：我常常生气，我真是一个阿罗汉！我跟他划×，阿罗汉哪会生气的？阿修罗跟阿罗汉，差了十万八千里，佛教名词乱用！我真是一个阿罗汉！划×，你不是一个阿罗汉，你是一个真正的阿修罗。是不是？

【29、紧那罗应……华言疑神，又云人非人。以头上有角，似人而非人也。】

【30、摩呼罗伽应……华言大蝮行，】肚子大，头小，用肚子走路，叫做大蝮行。左边是一个“虫”，有的人是一个“月”，大腹行。有的人它的旁边……腹部，因为蛇它没有手，也没有腿、没有脚，是不是？就是用整个身体这样弯……【即大蟒蛇也。】

【31、人应。】

【32、非人应……非人即鬼畜之类也。】

三、【八难：指不得遇佛、】就是碰不到佛法，不得遇佛，【不闻正法之八种障难。】诸位！没有听到佛法的人是很辛苦的。师父重复再讲一遍：今生今世没有听到正法的人，是大不幸，还不是普通不幸，叫做大不幸。不知道生命是什么？也不知道怎么安排自己的生命，一天只知道吃、喝、玩、乐。对不对？像今天电视报导的：台湾那个鸟人，做了很多的大的工具，变成鸟，穿上去，然后跑……掉到水中。你看过在电视上：掉到水中，然后，做了汽车、鸟、蝴蝶，弄一弄、弄一弄，就掉到水里面，看谁飞得比较远一点点，每天都搞这个。做那个披萨(比萨饼)，多少卡车做一个披萨；做香肠，那个大到吓死人的香肠，搞啥？搞什么东东呢？弄完了，不是又切一切，大家又吃了，大便拉出来吗？何必又这么麻烦呢？人为什么活得这么无聊呢？时间这么多呢？为什么不好好念观世音菩萨呢？我告诉你：众生不懂得佛法，就会搞这个，就一定要搞一点东西，日子才能过啊！底下，我们出生到八个地方，就完蛋了，就很麻烦了！

【即：1、在地狱难。】这个念难(nàn)，不是地狱难(nán)，不是地狱难(nán)，要念地狱难(nàn)，八种障难(nàn)。在地狱，地狱一天到晚都受苦，你怎么听经闻法呢？是不是？你没办法听经闻法。

【2、在饿鬼难。】

【3、在畜生难。】你投胎在三恶道，完了！地狱没办法听闻正法；饿鬼一天到晚痛苦不堪，畜生，人家一天到晚要杀，大的动物要吃小的动物，你根本没时间，讲佛法，你也听不懂。

【4、在长寿天难。】所以，我告诉你：千万不要投胎天人，投胎天人，你不是要高兴，你要哭，你会哭得很惨。什么叫做长寿天难？就是你的寿命很长很长，好久好久，你想死都死不了，不会死。台语说：我怎么活这么久还没死？我赶快要死，投胎转世成人，好好学佛、成佛，来极乐世界；可是，没办法！你一下子投胎长寿天，你麻烦大了，想死你都死不了，要经过好几千劫，死了再来转世成人，转世成人，佛早就不在了，也没有人讲经说法。

【5、在边地之郁单越难……郁单越译为胜处，】你投胎不了胜处，【生此处者，其人寿千岁，命无中夭，】郁单越，你生不了在殊胜的地方，生长在有佛法的地方，经济好的地方、文化的地方，经济、文化。大陆有一个写信来，他听闻了佛法，很感谢师父，可是，佛法的名词不懂，他就写信来，说：哎呀！中国难生。意思就是：我生长在中国，太幸运了，又听到佛法。意思就是说：生长在其他的国家，没什么了不起的，美国也好生，欧洲也好生，就是中国大陆难生。写信来，我跟他划一个×，“中国”不是这个意思，中国是反过来讲，是指文化、经济、佛法的中心，叫做中国，不是中国大陆那个中国，佛经不是靠你自己乱解释的。所谓中国难生，是指文化中心、经济中心、佛法正法的中心，很难生，碰不到，什么中国大陆难生？那我们生长在台湾不就惨了吗？不是这个意思。底下，在边地之郁单越难：郁单越译为胜处，生此处者，其寿千岁，命无中夭，【贪著离乐而不受教化，是以圣人不出其中，】欧洲、美洲、你看，那个物质条件很好，就没有什么佛法，欧洲、美洲就这样子，太享受了！【不得见佛闻法。】

【6、盲聋瘖痖难。】譬如说：盲就是眼睛看不到，耳朵聋了，瘖就是哑巴，瘖痖就是哑巴，这些都是一种障难，看不到、听不到，有的又聋又哑的，那没办法了，学习很困难，哪像在座诸位啊？是不是啊？又可以听经闻法，又可以看菩萨像。

【7、世智辩聪难。】“世智辩聪”上面写三个字：所知障。就是世间自己认为了不起的这些政治家、学者，这些都自己认为很不得了，人家都不能一句跟他看法不一样的。所知障，就是所知道的知识，变成一种菩提的障碍。再讲一遍：所谓所知障，所知道的意识形态的种种的语言、文字、观念，有的文章写得很好，有的很会演讲，有的书著作很好，这些都是世间法，而这些世间法，又自以为是，所知道的这些知识，障碍了菩提的心性，自己认为自己很行。所以，佛法无关于学历，佛法也无关于文字，悟的人解脱。佛法无关于学历，佛法也无关于文字，佛法无关于这一些语言。

【8、生在佛前】佛出世以前。【佛后难。】佛前佛后，佛还没有出世以前出生了，没碰到佛；佛灭度以后，“佛后”就是佛灭度以后，我们今天就是八难里面的第八难：佛后。但是，我们今天最大的幸运，还出现一个慧律法师，还不错。(众鼓掌)谢谢！有必要鼓励我一下，感谢！

我们现在休息十分钟，更低要去洗手，洗个手、上个厕所，来呢，我们唱个两遍。做佛弟子不能落跑，落跑，我打电话叫观世音菩萨不保佑你，你试试看。好，诸位，休息十五分，我们来唱唱《观音灵感歌》。雨下得这么大！叫你们不能走，就是不能走，菩萨马上就显个感应给你看。这首歌唱一次是13分钟，明天是礼拜天，放假啦！不用这么急啦！不必一直看表，我很不容易健康起来，师父能够开示，对不对？很不容易大家聚一餐，能够这样子唱唱歌，难能可贵！不要这么急，是不是？

大家唱一次13分钟，我们唱第二次的时候，就站起来，表现我们的虔诚。第一次唱时，坐着，第二次唱时，就站着，因为一次只有13分钟，唱《观音灵感歌》呢，要学习菩萨的精神，不要跟世间人一般的见识，百般的计较，百般地争执、我执、我见，我们要学习观世音菩萨，用菩萨的精神来服务众生，来替常住做事，没有任何的牢骚，没有任何的抱怨，即尽心尽力，又能造得功德，又能够修心养性，又能学习菩萨的精神。

好！请合掌，放音乐。《观音灵感歌》。

诸位！请站起来为了表示对菩萨的虔诚，等一下，丹田要发挥出来，全力以赴，剩下13分钟，一边赞颂观世音菩萨，一边念观世音菩萨圣号，一边要学习，记得要转换。好！放音乐。合掌，站起来就要合掌。站起来，放掌就不好。

回向，跟着师父念：愿以此功德，(众随师父念)底下师父念：

愿以此念观世音菩萨、赞颂观世音菩萨、诵观音灵感歌功德，消灾在座诸位义工、发心的菩萨。

上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

愿生西方净土中，上品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

向佛一问讯，再问讯，三问讯。

十点半了，耽搁了大家一点时间，愿大家消灾解难，心心系念观音菩萨。愿大家能够临终无所障碍，往生净土。恭祝大家，谢谢大家。阿弥陀佛！阿弥陀佛(众)！(众鼓掌)

人生难得今已得，佛法难闻今已闻，让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任，希望大家发心，成为法的传递者和播种者，将手中的法宝，一化为十，十化为百，让千千万万的众生，都能步上成佛觉悟之道。

台湾·高雄文殊讲堂

(本辑讲座已圆满)

更新于：2022-02-23 02:23