恭迎文殊菩萨圣诞日｜愿见闻者得文殊菩萨加持，消灾免难，福慧圆满

Commemoration of 

Manjushri Bodhisattva\\\\\\\'s Anniversary

文殊菩萨是智慧的化身，是过去世无量诸佛的老师。《华严经》云：文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。

文殊菩萨代表法，代表空性的智慧。佛陀在经典里讲到，若有众生，但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪。文殊菩萨是十方三世一切诸佛的智慧身体，同时也以善知识的形象来启发我们的菩提心，启发我们的般若正见。

在经典中，文殊菩萨被称为“三世觉母妙吉祥”，是无上圆满智慧的象征，故称为大智文殊师利菩萨。

文殊菩萨早已成佛，名为龙种上如来，显菩萨身是为度化众生的方便示现。

过去平等世界龙种上佛在《佛说首楞严三昧经》中记载：过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号龙种上如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于此世界南方过于千佛国土，国名平等，无有山河、沙砾、瓦石、丘陵、堆阜，地平如掌，生柔软草如迦陵伽。

龙种上佛于彼世界得阿耨多罗三藐三菩提，初转法轮，教化成就七十亿数诸菩萨众，八十亿人成阿罗汉，九万六千人住辟支佛因缘法中，其后续有无量声闻僧。龙种上佛寿命四百四十万岁，度天人已入于涅槃，散身舍利流布天下，起三十六亿塔众生供养。其佛灭后法住十万岁，……龙种上佛，即文殊师利法王子是。

文殊菩萨，现在他方世界如来，并以菩萨身，化现在此世界。《悲华经》云：宝藏佛言，汝作功德，甚深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方常喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳。

在《央崛摩罗经》中也记载：尔时世尊告波斯匿王言，北方此去过四十二恒沙上有国名常喜，佛名欢喜藏摩尼宝积如来，在世教化，此如来者岂异人乎？文殊师利即是彼佛。

诸多佛经记载，文殊菩萨未来成佛号“普现如来”，其所成就的佛土为“离垢心世界”。如《文殊室利佛土严净经》《大宝积经》所记：文殊菩萨自往昔那由他阿僧祇劫以来，发十八种大愿，严净佛国，当来成佛，号普现如来，其佛土在南方，号离垢心世界、无垢世界、清净无垢宝世界。

《大乘悲分陀利经》记载，宝藏如来因第三王子能为一切众生自作妙胜大意而取妙庄严佛土，授予其曼殊室利的名号；预言未来过二恒河沙数阿僧祇，开始进入第三恒河沙数阿僧祇时，此娑婆世界并入南方净无尘积世界，曼殊室利在严净的净无尘积世界成佛，号普现如来。

五台山，亦名清凉山，位于山西省忻州市五台县境内，是世界五大佛教圣地之一，位列中国佛教四大名山之首，素有金色五台山之称，是文殊菩萨应化的道场。

五台山也是佛经中有明确授记的圣地。

南瞻部洲东北方，有国名大震那，其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。

 ——《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》

东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住，现有菩萨，名文殊师利与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。

——《大方广佛华严经·菩萨住处品》

五台山是世界佛教徒心中向往的圣地，与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提迦耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。记载中，诸多祖师于五台山居住、修行并获得成就。故世界各地佛教徒不远万里朝拜五台山，希望能得到文殊菩萨的加持，赐与智慧和福德。

曼殊室利言：

我有大愿，以圣性力，

加持有情，令罪垢消减，

得入菩提，诸佛圣果。

第一大愿 

若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化。四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、四天四轮之主、诸神龙王之主、八部鬼神之主、守护佛法之主、伽蓝宫殿之主、四大持世之主、金刚坚牢之主、护国善神之主、大国小国之主、粟散世王之主、统领诸军主、都摄所守主，所有水陆四生、胎卵湿化、九类蠢动、一切含灵，同生三世，愿佛知见，或未闻我名，令愿得闻，及闻我名，于我法中，令一切有情，尽发菩提，回向大乘，修无上道。若有众生，以法药世医，救疗诸疾，历数算计，工巧博弈，世典文笔，歌咏赞叹，讲论戏处，导以度人，随类同事，接引世俗，令发菩提，正见正授，共我有缘，得入佛道。

第二大愿 

若有众生，毁谤于我，嗔恚于我，刑害杀我，是人于我自他，常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。

第三大愿 

若有众生，爱念我身，欲心见我，求得于我，于我身上，于他身上，盛行谄曲，邪见颠倒，及生净行、不净行，诸恶不善，愿共有缘，令发菩提之心。

第四大愿

若有众生，轻慢于我，疑虑于我，枉压于我，诳妄于我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺凌一切，常生不善，共我有缘，令发菩提之心。

第五大愿 

若有众生，贱我薄我，惭我愧我，敬重于我，不敬于我，妨我不妨我，用我不用我，取我不取我，求我不求我，要我不要我，从我不从我，见我不见我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。

第六大愿 

若有众生，常生杀命，作屠儿魁脍，畋猎渔捕，怨命现前，更相杀害，无有断绝，世世相报，杀心炽盛，不生悔过，卖肉取财，自养性命，如此之心者，永失人身，不相舍离报对，如是令发菩提之心。若有他人，取我财物，我与财物，或施我财物，我施财物，所得财物，及不得者，于我有缘，令发菩提之心。

第七大愿 

若有众生，供养我者，我供养他者，或我造他造，寺舍僧房，伽蓝佛塔，禅房兰若，独静之处，或我造他造，一切功德，及造菩萨诸佛形像，令他布施，修立福祐，遍于法界，回向一切诸佛菩提，令一切有情，同沾此福，及有他人自己，朋友同伴，师长弟子，修行苦行，节身断食，持戒破戒，有行无行，和尚阿阇梨，教导称说，听受我教，我受他教，同行同业，共我有缘，令发菩提之心。

第八大愿 

若有众生，广造诸罪，堕于地狱，无有出期，经无量劫，受诸苦恼，从地狱出，生于五趣，先作畜生，将命还于前生，负物作驼驴猪狗，牛羊象马，奴婢仆从，偿他宿债，累劫倍命，还他伦盗，无有休息，我于五道，随形受化，常生同世，教化于人，或作贫穷困苦，盲聋喑哑，最下乞人，于一切众生众中，同类同缘，同事同行，同业导引，得入佛道，共我有缘，令发菩提之心。

第九大愿 

若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故于我法中，污埿佛法，师长弟子，无惭无愧，用僧佛钱，菩萨财物，杀生偷盗，邪行妄语，绮语恶口，两舌斗乱，纵恣贪嗔，不拣良善，劫夺他财，拒讳谩人，不识善恶，广造十恶，一切诸罪，死堕阿鼻，入诸地狱，从地狱出，轮还六处，入生死海，诸趣恶道，愿共有缘，同业同道，随缘化变，当以救之，令得出离，共我有缘，发菩提心，求无上道。

第十大愿 

若有众生，当於我法，若我有缘、若我无缘，同我大愿，则是我身，共我无别，行四无量心，心等虚空，广度有情，无有休歇，愿达菩提，登正觉路，大圣曼殊，以圣性愿力，不入三界，亦不出三界，心如虚空，常在如来清净性海真如藏中，安住法界，遍在众生心识体性，曼殊室利言，我有大愿，以圣性力，加持有情，令罪垢消灭，得入菩提，诸佛圣果，则是名菩萨十种大愿。

文殊菩萨的十大愿中讲到，不管是你供养他，还是他供养你，不管是你呵斥他，还是他呵斥你，不管是你做他的老师，还是他做你的老师，都能把你度化，总结起来就是一个“缘”字。只要你跟文殊菩萨有缘，祂便会把大智慧的金刚种子下到你的心地里。

文殊菩萨真正的身体是无有出世，亦无涅槃的。也就是说，你来到五台山，正念提起，忆念菩萨，恋慕菩萨，能灭无量重罪，获无量福报，开无上智慧，乃至亲见文殊菩萨。就像太阳普照世间，只要容器里的水干净，太阳光就会映射进去。容器破碎，太阳的光影也就不见了。但实际上太阳本身并没有来去。只要众生具法器之资，清净其心，圣无不现。

文殊菩萨安住在不动的法身境界中，以大智故不住生死，大悲故不住涅槃，深入众生界，亲自教导众生成佛。尤其我们中国人，与文殊菩萨因缘殊胜，更要好好发愿，远离恶法，亲近善法，消除愚痴，长养智慧，早日了知诸法实相，早日相应五台清凉。

文殊菩萨的五字真言“嗡 阿巴匝纳德”，“阿巴匝纳”这五个字就代表了五方五部佛。以五方五部佛的智慧，就可以观照、对治我们生命的贪嗔痴。

“阿”代表中央，既指中台的孺童文殊，也代表清净法身毗卢遮那佛，代表本寂无生、根本清净无生门，转众生的根本无明为法界体性智。

“”代表东方，既指东台的聪明文殊，也代表不动佛，代表金刚部降伏魔军，发菩提心断一切魔根，代表圆成实相无动门，转众生的阿赖耶识为大圆镜智。

“巴”代表南方，既指南台的智慧文殊，也代表宝生如来的宝生部，断除众生对外在财富的贪根，证得法界真如平等门，转众生的第七末那识为平等性智。

“匝”代表西方，既指西台的狮子文殊，也代表西方莲花部，降伏众生瞋的无明，证得妙观理趣净土门，转第六分别识为妙观察智。

“纳”代表北方，既指北台的无垢文殊，也代表北方不空成就佛。这是诸佛的事业、羯磨部，降伏众生的痴根而证金刚菩提解脱门，转眼耳鼻舌身的识为成所作智。

“德德德德德”，代表戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身德。所以精进持诵这个咒，就能消灭罪障，破除无明，增长福德，开显智慧。

这五字真言，我们要用最清静、虔诚的生命去顶戴祂，奉献所有的智慧去皈依祂，把我们的生命都化成祂。

能以智慧为生命，禅悦、法喜都由此长养。所以这个法门是可以成佛的法门，佛菩萨救度众生的大悲行愿，也都从这里而来。

大智文殊师利菩萨，本其无上智慧，能够广作无边佛事，慈悲怜悯罪苦众生，于十方佛土中，现种种身，说种种法，度化种种众生离苦得乐究竟解脱。功德巍巍，不可思议。愿大家在文殊菩萨加持下，开启智慧，究竟圆满！

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无过去平等国土龙种净智尊王佛
南无现在常喜国土欢喜藏摩尼宝积佛
南无未来随愿积集清净圆满国土普现如来