比金钱更重要的，是心香一瓣

诗云：“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”一旦有了般若，你的穿衣、吃饭、事业、财富就不一样了。般若是我们的自性真如，是我们自己的本来面目。

信佛不一定要用金钱布施，比金钱更重要的，是心香一瓣，随心、随力、随喜的布施才是最重要的。财富是人人所希求的，它可以分成很多种类，有物质的财富，也有精神的财富；有世间的财富，也有出世间的财富；有私有的财富，也有共有的财富；有现世的财富，也有未来的财富；有污染的财富，也有清净的财富；有外在的财富，也有内在的财富；有一时的财富，也有永久的财富；有狭义的财富，也有广义的财富；有有价的财富，也有无价的财富。

世间贫富之别，并非看金钱的多寡，应根据自心能包容多大、欢喜多少、满足多少而定。财富有宿因而来，也有现缘而有的。所谓宿因，就是过去世带来的因缘福报。例如，现在能做大老板，光是有学问，如果因缘不足还是不够的。除了宿因，尤其现世的因缘也很重要，广结善缘，给人一个亲切的微笑，说几句话赞美人、点头、握手，随喜功德，都会有意想不到的福德善缘。

因此，人生要重视无限的未来，要不断地播种，不断地培养未来的因缘，才会拥有财富。

所谓感恩的经济生活，是每个人对生活上的一粥一饭，要有当思来处不易的感恩。一条丝、一块布都不是简单的事，我们有衣服穿，是因为有工人织布；我们有饭吃，是因为有农人种田；没有主播、演艺人员，我们就没有电视节目可看；没有公共汽车司机，我们出门就没有车子可乘。我们所以能生存于人间，主要的原因，就是有社会大众满足我们的需要。没有社会大众，我们就无法生活。所以我们要把经济道德建立在知足感恩上。

在过去，提到某某人很富有，有人就会表现出不屑一顾的样子，或者看到某个人很会理财，很欢喜赚钱，就鄙视他。其实，有钱并不是罪过，贫穷才会招致罪恶，所以我们应该导正观念，要发心建设财富丰足的人间佛教，因为黄金非毒蛇，净财作道粮；外财固然好，内财更微妙；求财要有道，莫取非分财。

富人之名，不是由所拥有的金钱多寡而决定，一个人即使没有很多钱，只要他肯布施给人，他就是富有者。反之，虽然很有钱，却不肯普济于人，则与穷人无异。推行人间佛教，不一定希望人人都是有财有势，主要是必须心里富有。有仁爱的心，即能发菩提大愿。

教徒以钱财护持佛教事业，供养布施，不但成为兴隆佛教的净财，同时也为自己广植福德因缘。但是净施要在“不自苦、不自恼、不悔施”的条件下，才算合法。

佛教认为财富的获得，应从培福修德、广结善缘而来。一切都有“因缘果报”关系。

因此寺院经济的管理人要有因果观念与常住观念，例如“有权不可管钱，管钱的没有权”；强调要用智慧庄严世间，而不要用金钱来堆砌，要能运用财富，而不为财富所用；尤其本着六和僧团的精神，重视“利和同均”，十分合乎现代人共有、共荣、共享的观念。这都是佛教经济观的特色。