能够身心俱出家,才称为大丈夫之事
大安法师2022-05-12 04:23
佛赞叹出家。这是中品上生,从这来看,他主要是针对僧众而言。为什么要赞叹出家呢?出家就能离开种种的苦恼,你在家你就得要生存,就得要搞事业,就得上有老下有小,种种的俗缘,还有种种的义务,这些也都是在家人必须承担的,而且有种种的不自由。
所以家庭就是一个烦恼的渊薮,出家就等于一个小鸟从笼子里面飞出来,海阔天空。所以在我们这个世间上,佛教示现了一个出家法,给众生打开了一个新的生活方式。那一切诸佛也都示现出家来成佛,不可能说在家能成佛,也就说在修行道法上,跟世间的五欲它是不可能同时具备。
人都有贪心,如果一方面他要享受世间的五欲,一方面又能成就出世间的最高的佛果,那谁不想这样做呢?但实际上是不可能的事情。所以释迦牟尼佛作为太子就示现,他是可以做国王的,但是他一定要逾城出家。在这个世间的荣华富贵的当下,跟那个修清净出世法的佛果,它是不可能兼容的。一定要舍这个世间的荣华富贵,才能得到出世间的清净的佛果。
所以从中也提醒我们一些居士,虽然在家学佛,也得内心有点舍的精神,不可能说一方面一点五欲的东西不放下,另一方面又要想得到佛法最高的利益,这就有点贪,一定要处理好舍和得的关系。
那出家不是一般的出两扇门的家了,乃是出烦恼之家了,要出三界之家了,那从这个意义上来说,这出家人才叫大丈夫。如果出了家,只是剃个光头,披个袈裟,但内心还是五欲六尘放不下,还是恩恩怨怨,那你就不是一个真出家人,这叫身出家而心不出家。所以出家有四料简,身出家,心不出家。
身出家,心也出家,这才是真正的出家人。还有身不出家,但心出家,这是一些很有道心的居士,虽然身体没有出家,但是他心已经出家了,这种人也能修到很好的效果。那身心俱不出家那就是一般世间的俗人了。
能够身心俱出家,才称为大丈夫之事,非帝王将相所能为,因为出家人他面对的是自己的烦恼,要征服自己的内心世界。那一般世间的这个英雄都是征服外界,征服世界,比别人强,那这个如果他有福报能做到,但最难的是征服自己。释迦牟尼佛称之为大雄,佛所住的地方就叫大雄宝殿,征服自己的人才是大雄。所以赞叹出家。
出家人就得要用这样的身分修无为法,也要发大菩提之心哪。所以印光大师说,真正的出家要具备两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人的天赋。这样才能够住持法道,续佛慧命。如果有这样的人出家,那多多益善,如果不具备这两个条件,还是最好不要轻易出家。那这个能够出家也是有善根,就得要修道业,所以佛就赞叹你能够出家,就能离众苦。
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