这笔糊涂账，咱们一定要心知肚明啊

明朝万历年间，进士王维章给玉泉寺写了一个《无迹禅师碑》，全文近两千字，内容非常的丰富，全都读下来，只有两个字，头大。

主要是文言文，现代人读着太费劲了，如果这块碑放到景区里，最多也就跟它合个影，发个朋友圈，很难有人耐心把它读完的，而且，没有一定的历史知识，也读不懂。

有历史知识的，也不一定读的懂，还得有佛教的教理知识。

所以，这块碑的内容，可以用三个字概括，糊涂账。

碑文里提到中国禅宗的南宗和北宗的事情，这个纯粹就是个糊涂账吗，有的祖师学的是北宗，但座下出了个南宗的祖师，南宗的祖师下又出个北宗的祖师来。

有的祖师通宗又通教，非要给他们分个派来，那不是个糊涂账是个啥？所以，最后，碑文就总结：过度执着宗派，就搞错了，是不靠谱的事情。

当然了，这不是原文，原文太文绉绉了。不好读。就这样简单翻译了一下。

本来想在碑文里找找元代玉泉寺的往事来，结果，除了一堆人名外，也没记录啥，看来元代也是个糊涂账了。

好在，无迹禅师的先进事迹是讲清楚了。

这个无迹禅师是当阳人，俗名刘正诲，玉泉寺到他手里的时候，一片破败，完犊子了，由于这个无迹禅师行谊很好，相貌也很敦厚，还有点不近人情的样子，大家都觉得他修行还可以，化缘恐怕不行，舍不下脸面的那种。可是，没想到，人家也是个化缘的高手。

无迹禅师跑到北京，在那里找机会，修建恢复祖庭这个事情，不是小数啊，一般人也弄不了。

无迹禅师虽然没有门路，但是，他会讲经啊，就在北京开讲《楞严经》。

这个《楞严经》能讲好，那还真不是盖的，不然，也不敢讲。无迹禅师能在北京讲，那就是心里有谱，果然，京城广大干部群众都很欢迎、很服气，一些居士团体也请他去讲。

讲多了，善缘就有了，有一天，无迹禅师就结识了袁宗道，黄辉，苏云浦等京城领导，其中袁宗道是管理太子宫中事务的官员，和两个弟弟袁中道，袁宏道都是进士，湖北公安人，和无迹禅师是老乡。

这三兄弟是明代的三朵奇葩，三兄弟都中了进士，你说，牛不牛，而且因为文章写的好，还搞出了个文学上的公安派，他们这个派的宗旨就是写文章不能拘泥，不能教条。

用现在的语言来讲，也算是一种很创新的思想了，那时候没有网络，如果有的话，他们三兄弟就有点网络文学大咖的意思。能用表情包，就不用之乎者也的那种。

无迹禅师把玉泉寺颓废破败的情况告诉了这几个人，他们一听，这个得帮忙啊，功在当代，利在千秋的事情啊。果然，上面有人就是好办事，黄辉、苏云浦四下找认识的官员们化缘，袁宗道更厉害，带头上疏朝廷，为了弘扬优秀中华传统文化，请求拨款。

明神宗的妈妈慈圣太后是个虔诚的佛教徒，布施建庙这样的善事没少干，一听这事，立刻出钱，赐三千两。

那边袁宗道等把自己的俸禄也捐了出来，一时间京城上下官员们掀起了一股爱国爱教的热潮，捐建玉泉寺，一共捐出了一千两。

加起来，四千两。

万历三十年，无迹禅师带着钱回到了玉泉寺，重修了玉泉寺还有旁边的度门寺，一共花了五年的时间。现在的玉泉寺大殿，就是当年无迹禅师修建的。用了很多金丝楠木，是现存不可多得的优秀古代建筑。国家重点文物。

重建的玉泉寺再次成为修行人用功办道的圣地，绍隆佛法，续佛慧命，也成为当地的文化和信仰圣地。延续至今。

修建好之后，袁氏三兄弟依然很关心玉泉寺的建设，与无迹禅师不仅是信仰上的道友，生活上也是至交，他们在玉泉寺留下了诗作，匾额等，虽然原件都已遗失，但诗文都在。

他们还在玉泉寺的旁边捐建了一个建筑，叫“柴紫庵”，砖用的过去的旧建筑的砖，但是干着干着，砖不够用了，无迹禅师给出的主意，在宋代明肃皇后修的行宫遗址里找出一万多块旧砖。这些旧砖质量、品相都很出色。怪不得，怎么找都找不到行宫的遗址了。

这个柴紫庵用的是历代的砖，明代的建筑，但到底它算是哪代的，就是个糊涂账了。

袁氏兄弟还在柴紫庵的旁边盖了个“爽籁亭”。

岁月流逝，明代的柴紫庵已经没有了，爽籁亭也没了，但地基还在。

2017年，玉泉寺新任方丈道伟法师恢复重建了柴紫庵，改为木建筑了。爽籁亭也在筹备恢复中。

柴紫庵的功能作为止观禅院，向社会大众有序开放，为大众提供禅修服务，教授智者大师的止观禅法。

千年古刹的一砖一瓦来自十方，服务十方。千百年来，从未间断。

明崇祯元年，公元1628年，正月十八日，告诉门人，自己要走了，正月二十日，无迹禅师留下一个偈颂：人间去住是寻常，处处名山古道场，一念不生三世佛，谁能直下可承当。

然后安然坐化，享年84岁。

无迹禅师到底是南派祖师还是北派祖师，也是个糊涂账，但是作为一代禅师，他晚年时提倡禅净兼修，按说，老人家留下的著作得是一个禅宗北派或者南派，或者南北双派，或者净土派或者禅净双派之类的吧。

但都不是，他留下的是《八识格庄子注》。

又是一个糊涂账。