八圣道之正见

以前，在我思维里，正见是指照见诸法实相的真理，比如四圣谛的苦集灭道，四法印的“诸行无常、诸法无我，有漏皆苦、涅槃寂静”。

正思维，就是正确的意识或观念，断除邪恶的欲念，要仁慈博爱。

正语，就是诚实可靠的语言，不妄语、不绮语、不恶口、不两舌等。

正业，就是正当的职业，不杀生、不偷盗、不邪淫，远离黄赌毒。

正命，是指正当的，谋生的生存方法。比如不要做屠夫，不要做妓女，不要从事烟酒生意等等。

正精进，就是不懒惰、不懈怠、不放逸。

正念，就是念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天、念无常。

正定，就是四禅八定，即初禅离生喜乐地、二禅定生喜乐地、三禅离喜妙乐地、四禅舍念清净地、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。

以上这些都是我的思维中的八正道。

但是我也扪心自问过，这些就能把我们导向涅槃吗？

说实话，对此我心生怀疑。就拿非想非非想处定来说，外道都可以修进去，但是外道不可能解脱啊，因为他们不具备正知正见。

行进在上面所说的八正道的人，充其量可以称之为大善人，可以在色界、无色界驰骋，但是要想跳出三界，我觉得是不可能的。

所以，很长一段时间里，我对八正道不感冒，我觉得它不究竟，甚至连带三十七道品，我都觉得那是一个壳子，没有注入灵魂的空壳。

直到，我读到《持世经》。

此经乃佛应持世菩萨所问︰‘云何能知诸法实相，亦善分别诸法相？云何菩萨得念力转身成就不断念，乃至得无上菩提？’

佛随问开示，答下列法门︰五阴、十八性、十二入、十二因缘、四念处、五根、八圣道、世间出世间、有为无为法，并说过去诸佛本事。

看此经的时候，颇有读《金刚经》的快感，那种见相破相，见见破见，见语破语，见言破言，见一切破一切，直指心地的功夫 ，真如醍醐灌顶一般。

你会明白，为什么禅宗要“不立文字、教外别传？”什么叫“见性成佛”？

今天我摘出《持世经》卷第四 - 八圣道分品第八，同大家一起见识一下，真正的八正道是什么？

书归正文

《持世经》卷第四 - 八圣道分品之正见

持世，何谓菩萨摩诃萨善能知道，菩萨摩诃萨安住道中，何等为道。

持世，何谓菩萨摩诃萨名为行八圣道分，何谓名为得八圣道分方便。菩萨摩诃萨得正见安住正见，为断一切见故行道，为断一切诸见故安住于道，乃至断涅槃见佛见。

何以故，持世。

一切诸见皆名为邪，乃至涅槃见佛见，破坏一切贪着诸见故，名为正见。又无诸见无取诸见，不念不贪着不缘不行不分别一切诸见，是名正见。

以是正见为见何等，见一切世间虚妄颠倒为诸见所缚。如是见时，名为安住断一切见。于是正见亦不念不见不贪着分别乃至涅槃见佛见，为不起一切见故行。

云何名为正见。一切法寂灭。念相不生不灭，同于涅槃。如是亦不念不分别是一切法。不念不分别不现在前不正不邪不取不舍，是名出世间正见。

何故名为出世间正见。是人不得世间，不得出世间，度世间已无所分别，是故名为出世间正见。

正见者如知见世间，出世间亦如是。是人不复分别是世间是出世间，断诸忆想分别，名为出世间正见。是人不见邪不见正，断一切心所念，名为正见。

又正见者，于诸法中更无差别，是故说名正见。

又正见者，如实知诸邪见义。

又正见者，观诸邪见即是平等，是名菩萨摩诃萨安住正见。