印光法师：10.《赞净土超胜【论】八》原文和白话译文

《印光法师嘉言录》

10.《赞净土超胜 【论】八》

原文：印光法师

一切众生，具有如来智慧德相。但由迷真逐妄，背觉合尘，全体转为烦恼恶业。因兹久经长劫，轮回生死。如来愍之，为说诸法。令其返妄归真，背尘合觉。使彼烦恼恶业，全体复成智慧德相。从此尽未来际，安住寂光。犹如结水成冰，融冰成水。体本不异，用实天殊。然众生根有大小，迷有浅深。各随机宜，令彼得益。所说法门，浩若恒沙。就中求其至圆至顿，最妙最玄，下手易而成功高，用力少而得效速，普被三根，统摄诸法，上圣与下凡共修，大机与小根同受者，无如净土法门之殊胜超绝也。何以言之?一切法门，虽则顿渐不同，权实各异。皆须修习功深，乃得断惑证真，出离生死，超凡入圣。是谓全仗自力，别无倚托。倘惑稍未尽，则仍旧轮回矣。且皆理致甚深，不易修习。若非宿有灵根，即生实难证入。惟有净土法门，不论富贵贫贱、老幼男女、智愚僧俗、士农工商，一切人等，皆能修习。由阿弥陀佛大悲愿力，摄取娑婆苦恼众生，是故较余门得果为易也。【论】八

10.《赞净土超胜 【论】八》

白话译文：圆涛法师

10.一切众生都具有如来智慧德相。但是由于迷失真心，追逐妄境，背离觉性，引合尘缘，全体的如来智慧德相转为烦恼恶业。由此久经长劫，轮回生死。如来可怜众生迷惑暗昧，为众生宣说种种法门。令众生返转妄境，回归真心，背离尘缘、合乎觉性。使众生的烦恼恶业，全体恢复为如来智慧德相。从此尽未来际，安住寂光真境。比如水冻结成冰，融化冰成为水。众生与佛的本体没有差异，但是功用实在有着天地般的悬殊。但是众生根机有大小，迷昧有浅深。如来就随众生的根机及适宜的佛法，使他得真实利益。所说的法门有恒河沙那么多。在这些法门之中，求取其中至圆至顿，最妙最玄，下手容易而成功高超，用力少而得效速，普被三根，统摄诸法，上圣与下凡共修，大机与小根能同受利益，没有比净土法门更殊胜超绝的法门了。为什么这么说呢因为一切法门虽然顿、渐不同，权实各异。都必须刻苦修习。功夫高深后，方能断惑证真，出离生死，超凡入圣。就是说全仗自力，没有其他的倚托。假如惑业稍微没能断除干净，就会仍旧轮回。并且这些法门义理都非常深奥，不容易修习。假如不是宿世有灵根，当生确实很难证入。只有净土法门不论富贵贫贱、老幼男女、智愚僧俗、士农工商，一切人等都能修习。这是由于有阿弥陀佛大悲愿力，摄取娑婆苦恼众生的缘故，所以相比其他法门修行证果为容易。【论】八