《佛说观无量寿佛经》之佛陀授记和宣定经名

【尔时世尊说是语时，韦提希与五百侍女闻佛所说应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，得无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生，生彼国已获得诸佛现前三昧。无量诸天发无上道心。】

释迦摩尼佛宣讲十六种作意明观西方极乐世界的妙法之时，韦提希夫人（未生怨王的母亲即影胜王的夫人）和她的五百侍女，听到释迦摩尼佛所宣说的妙法极为欢喜。

阿难尊者，未生怨王的母亲以及她的五百个侍者，由于释迦摩尼佛说法的加持力之故，当下得见浩瀚无垠的西方极乐世界，同时也见到了西方三圣——阿弥陀佛和观世音、大势至二位菩萨。韦提希和五百侍女心中极为欢喜，叹未曾有。

由此因缘，他们内心获得了证悟，进而证得了无生法忍。按照《现观庄严论》所说，无生法忍有三种：

加行道的利根菩萨，具有的无生法忍相。诸如：对三皈依具有灭尽疑惑的诚信，不会退转于轮回，不再受生死之苦等；

见道利根菩萨，具有的无生法忍相。诸如：于色法无分别执著；世俗、胜义菩提心坚固；不会退于小乘发心；不再继续轮转于轮回等。

八地菩萨已灭尽了烦恼障的细微种子以及所知障的二取分别，证得无生法忍。

此三种无生法忍都不会再退于轮回之地。如是五百侍女和韦提希，听闻到这样的妙法之后，发起了无上菩提之心，即是阿耨多罗三藐三菩提心，并发愿为了无边众生成佛而往生西方极乐世界。由于殊胜发心的原因，释迦摩尼佛为他们做了无上菩提的授记：他们以后一定会往生到西方极乐世界，并获得诸佛现前的无量禅定。

同时在会场上听法的无量诸天龙八部也都发起了无上菩提之心。

【尔时阿难即从座起，白佛言：世尊，当何名此经，此法之要当云何受持。佛告阿难：此经名观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨，亦名净除业障生诸佛前。汝等受持，无令忘失。行此三昧者现身得见无量寿佛及二大士。若善男子及善女人但闻佛名二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。若念佛者，当知此人即是人中芬陀利华，观世音菩萨大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。】

这时，阿难从座站起而问佛曰：“世尊，您所宣讲此法，当为何名？应如何受持？”

佛告诉阿难说：“此经名字叫做《作意明观极乐世界无量寿佛观音菩萨大势至菩萨集》，即《观无量寿佛经》；亦可称之为《净除业障往生西方极乐世界阿弥陀佛前之经》，如是两个经名都可以。《观无量寿佛经》或者是《净障往生极乐经》，应该以此二名受持此经，不要忘失。”

所有修持此经中所宣讲的三摩地法之人，都可以在今生亲见无量寿佛、观音菩萨和大势至菩萨。任何一个种姓子、种姓女，在听到此西方三圣的名字之时，即能够除灭无量劫的重罪，无数的痛苦皆当熄灭。仅是听闻名号就有如是功德，何况有人能够心中观想极乐世界、观想西方三圣，功德更是无需言说了。

若是有人能够按此方法去忆念佛陀，忆念阿弥陀佛，当知此人如白莲花一般（白莲花是所有的莲花中最极稀有的花）。若有人作意明观、忆念阿弥陀佛，则是人中最稀有者，观世音菩萨和大势至菩萨常做其友伴，并且现在就可以得到授记：“未来一定会生在如来的种姓之中，将来一定会成佛”。

【佛告阿难：汝好持是语，持是语者即是持无量寿佛名。佛说此语时，尊者目连尊者阿难及韦提希等闻佛所说皆大欢喜。】

佛告诉阿难说：“你听到了这样的法，一定要牢记并且好好地受持，即如同持颂‘阿弥陀佛’的名号一样。”

佛说此语时，尊者目犍连、阿难，韦提希以及五百世里的无量天人会众，都非常地欢喜。

【尔时世尊足步虚空还耆阇崛山。尔时阿难广为大众说如上事。无量诸天龙夜叉闻佛所说皆大欢喜，礼佛而退。】

尔时，世尊讲完此法之后，步入虚空，返回灵鹫山。

因为韦提希夫人是未生怨王的母亲，因此讲法的地点是在王舍城。讲法之后，佛陀即从王舍城返回灵鹫山。尔时，由阿难受持此法，并为灵鹫山所有的众生宣说。

此时，无量诸天、龙、夜叉闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。

译者注：

《佛说观无量寿佛经》是刘宋时期（公元420-479年），由西域三藏法师畺良耶舍，从梵文译成汉文的。在中国汉地的所有地方，对此经都极为推崇，当时不念诵《佛说观无量寿佛经》的道场是没有的，其后更被译为各种不同语种的文字。译者曾在新疆，得到过维吾尔族文古译本的一个残卷，也见到过英文的译本，但是此经始终未被翻译成藏文。由于对此法极为信解之故，译者参考了许多前辈大德所著的汉文注释，恭敬地将此经翻译成藏文。翻译的处所，是位于终年如夏而没有冬天，被称为新加坡的地方。

愿吉祥！