人间天:控制心念,转变命运,从学习忍辱开始
2024-02-12 02:08
简介我们看心要做的是杜绝恶念,不要升起恶念来,在《三十七道品》里提到“四正勤”,已经升起的善,要令善念保持;已经升起的恶念,要令恶念消灭;还没有升起的善念,要让善念升起;没有升起的恶念,就保持不让他升起。以“四正勤”的高度和要求去看心,对我们娑婆末法的众生..
我们看心要做的是杜绝恶念,不要升起恶念来,在《三十七道品》里提到“四正勤”,已经升起的善,要令善念保持;已经升起的恶念,要令恶念消灭;还没有升起的善念,要让善念升起;没有升起的恶念,就保持不让他升起。以“四正勤”的高度和要求去看心,对我们娑婆末法的众生非常合适。
如果我们还处在这个阶段的看心水平上,和了生脱死三果阿罗汉的那个忍法阶段差相当远,修行到了三果阿罗汉,明白了十二种类生命形态都是因为什么投生的原因了,也就懂得自己要如何控制心念,不去造作;或者对应造作某个心念,就可以投生到某个对应的生命形态中。这样就是得了“生死自在”,在生上是自在的,可以自己控制心念,可以自己观察三缘和合,可以自己选择投生的世界,投生的地方,投生的家庭,这个自在不得了;而死的自在,更不可思议,这个色身躯壳放下了,可以回归本来面目了,放下这笨重的壳,很乐意,很开心。
要控制心念,得学会忍,你得忍得住不去动这个心,你自然不遭受对应境界的共业招感。《金刚经》云“一切法无我得成于忍”,最最起步是忍辱,你得忍受学习上的不顺和坎坷,你得忍受修行上的孤独和诱惑,你得忍受种种非议和责难,你还要忍受内心的微细波动。
于是一切菩萨法式,你需要反复练习,你需要忍受不圆满,忍受在实践时候的种种纰漏和蹩脚的错误;于是一切宏大法事,你需要深入体会,你需要忍受暂时无法解释和无法接受的内容,你需要忍受在没有信解为基础的坚持行做,你需要忍受法事里的微细部分不容易一探究竟,你需要认识法事里种种的微细感受和体验。于是一切法门,你需要忍受,忍受法门久久不现,忍受法门出现后,修行见不到利益的漫长煎熬,忍受法门契入后还会遇到瓶颈和障碍,忍受法门中种种暂时无法理解的深邃和微妙。
如果这些都忍不得,法门你是看不到的,你就算遇到,也没有信心坚持到小有收获,就算很坚持,也无法忍受随后遇到的障碍和修行关键点上的瓶颈提升。如果这些都忍受不得,一切法,又如何得成呢?现在法门对我们而言多是在传说层面,很少有人手拿把掐地握住了法门;更多人只是听说这样,便这样去做,还离门甚远。
就算是最容易学习的一个法式,比如说《普门施食》,这样容易的一个方法模式,我们如果不能忍受,不能忍受自己暂时不理解的部分,不能忍受自己坚持做后没有效果回馈,不能忍受坚持行做后的种种回馈,这一个简单的法式也不得成立,虽然你学得会,你可以倒背如流,但是你还没有会,因为你对他不理解,也对他不信受,更对他没有信心。
一个简单的法式我们尚且不能理解,若说一个大的法事,就更不容易信受坚持了,更不容易在其中得到利益了。所以这个忍非常重要,不只是我们常常听到的“忍辱”,那只是最最低层面的忍,越到高处忍的部分内容和难度就会越深邃。
摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》
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