三贤论心念

时,春事正盛,花香薰衣,天雨悠悠,凡尘尽滤.

无尽慧:老弟你看:万仞之山落石必下;若即无高山又无深渊地势皆平的话，世间还会有落石之相吗?世间之相为石落的，其果必是削山之高仞、补渊之低洼，到了高山与低洼地势等齐时，石落之相即止;然而亿万斯年，外境却仍有山高之欲破空、有洼低之似无涯,石落之相无有尽时!

情如是:无尽慧兄雅量高致，若吾此解其何如哉?人之怒,气越盛继时越长,然而再长,又能有多长时候呢?怒气必是渐消其盛终归平复,最后竟是了如春梦觅无所踪;喜恐哀乐亦复如是.尽管人之所有情绪终将平复,然而无始至令,人类情绪还在延续;再一个说,人若无情一如木石,何以表达量如恒沙的心情呢?各种情绪虽会伤人也有妙用.

释恒铭:二位贤兄,心思悠远,渺渺若神.愚弟顿首,仰之无限,今蒙提点,似有慧悟.心之为相,无可言状,强而可曰,妙有真空.万念于心,纷扰繁复,此生彼灭,无有定时,此其何哉?无尽慧兄所见落石可以喻之;万仞之山落石必下,其因是为地有高下势不等齐.妄念生心可谓称有,心之有性在起作用;妄念倏逝可谓之无,心之无性在起作用;纷繁万念生灭不定,其因是为心性有无势不等齐!无尽慧兄以落石之喻,还有所示:削岗填洼使势等齐乃落石之果;妄念生灭的结果也与此相类,使有无是非在心性上等势,若有无是非在心性上势不等齐,有情心中必然会有心念生灭!无尽慧兄以落石之喻,复有所示:亿万斯年,虽石落不止,但世间仍有高山欲破天仍有低洼似无涯;妄念的生灭之相也与此相类,因生生不息故,心性的有无是非不会绝对的等势,从而有情之心也不会停止妄念生灭,从而发下众生度尽方证菩堤大愿的地藏永远不会满愿!这也说明了十方三世的圣贤无论如何地佛事不已,众生界依然无有增减.无尽慧兄以落石之喻,复有暗示:落石绝非无为,能成万千妙用;也象情如是兄说的那样,各种情绪会伤人也有妙用;岂止情绪,各种心念也是这样!

无尽慧、情如是:释恒铭啊,昔有龙树贤,言心离四边,其有未尽意,汝今替之诠;其为理想相,有情不能全,是非与有无,有情心必偏;心因有偏意,致有念纷繁,念有有为意,妙用与落难;善妙用妄念,神通又庄严,不会驶妄念,身遭千万难.

哈哈哈哈,洪福三贤,言高论慧,当来之世,必般若深深,心光大明…,用心听时,那声音似有若无,四下寻时,只见柔风轻拂,满天飞花,寂无人影.

情如是:心之为相真空,能灭红尘诸事;心之为相妙有,可生恒沙万物.无论喜好还是厌恶,红尘诸事一旦落心为碍,犹如谷种落地,随即会因聚缘,催生其根,生生无尽故,其后必发芽、长茎、开花、结果….吾年幼时,见有老者脑后生纹,心中动念甚以为惧,以此生根于心,日深月久今结果矣脑后亦纹.网传某人体内生瘤,需开刀除之,医生打开他的体腔后,发现情况特殊不能动刀,无奈隧罢只好缝之,告之以实;其人却固执地以为,既已开刀,病即去矣,于是高高兴兴地回家了,以此生根于心,后于医生回访时,结果竟是,瘤子真的没有了.某帝出巡,场面盛大,有无赖之徒见而叹曰大丈夫当如是,以此生根于心,几十年后,结果竟是无赖之徒真为帝矣,其人就是汉高祖刘邦.

无尽慧:情如是啊,听我一曲:世间谷种落地,自必会因聚缘,待它日深月久,园中一片纷繁.妄愿就象谷种,人心就象地田,妄愿生根于心,可成世间纷繁,修罗无量争战,畜牲无量痴暗,人道无量堪忍,天道无量喜欢,地狱无量痛苦,净土无量庄严,其皆非由它致,实因念生心田.

此论若谬,阿弥陀佛

论若有功,阿弥陀佛

若益见者,阿弥陀佛