班迪达尊者：用清净心禅修会获得一种究竟的快乐

当我们提起一次正念，一次一次的我们内心里面受到安全，因此之下我们内心是清净无染的，次数多了，我们就会生起愉悦，喜悦之情，这种愉悦，喜悦是清净的，不是五欲之乐，我们有的时候，看到时候的快乐，听到时候的快乐，闻到时候的快乐，根本不及现在我们内心清净而生起的快乐，因为我们内心受到了保障，安全的情况之下，内心是愉悦的，清净的，而内心是一种安乐的状态，当我们观照的时候，就可能获得这种利益，到最后自己对这种禅法会有信心，会感觉禅修是一种快乐，这种快乐是导向究竟的快乐。

修行之后的快乐呢，它是清净的，不象是一般人看到而快乐，听到而快乐，或者是闻到而快乐，吃到而快乐，或是触到而快乐的快乐是不相同的。换句话说，一般人需求的是所缘境，跟所缘境触到而生起的快乐，这个巴利文叫做vedayiha sukha，这种的快乐是不清净的，有一种快乐是跟所缘境没有相处就能得到的快乐，这种的快乐巴利文叫做Avedayila sukha，就是跟所缘境没有相处而得到的快乐，或者可以叫做寂灭之乐。

任何众生，包括人类，许多人类需求跟所缘境相处而得到的快乐，想要看到美好的颜色，想要看到美好的色所缘，想要听到美好的声音，想要听到美好的声所缘，想要闻到香的气息，想要吃到美好的味道，想要触碰到细柔的触感，比如天气冷了，想要穿一件保暖的衣服，天气热了，想要穿透气的布料，或是不断追求人与人的接触，尤其是男女的接触，这些好的事情内心总是要感到快乐，这些快乐是没有办法不间断的，享受之后总是要休息的时候，比如说，有一个人，为了他的生活，他必需要外面辛苦打工，为了家庭的生活，也要到外面去赚钱，中途是不能休息的，回到家之后，感到非常的疲惫，非常的辛苦，一回到家的时候这个人会选择说，先要吃饭还是要去休息呢？我现在就要问各位，假如有一天各位受到了非常的疲惫和辛苦，回到家的时候，你是选择是吃饭还是休息？

有一天你感到非常的疲惫与辛苦，一回到家的时候，你会选择到寮房休息的人，请你们举手。有些是没有举手，这代表你会选择先吃饭，是吗？现在选择进去寮房进去休息的行者，休息到没有多久，正在刚入睡的时候，家里的人想要你吃饭，你被吵醒了，你的心境是什么感受呢？你们可以给我回答吗？你会带着微笑起床呢？还是这种吵醒你的人，对他不满意？或是想说，这个人对你有关心，叫我来吃饭？当这个人正在入睡，睡到正香的时候，也不会有所谓看到美好的色所缘，也不会听到任何声音，也不会去享受说当下有散发着香的气息，因为当它在入睡的时候，根本不会说要去吃美好味道，虽然睡的床铺是非常的柔软，非常的细，可是当他睡着了，他也感觉不到柔软、柔细的质感，这个人的内心是非常的稳定和平静的，不象是睡醒的人要不断地追求，他要感受这种种的欲乐，当下他是享受不到的。

当你睡醒了，你也许会开口说我刚刚睡得非常香，睡得非常好，现在我要问各位，你要怎么向我陈述，你刚刚睡得好的一种状态？睡得很好，代表有好字，这过程当中是有一种快乐的过程，假如没有，他不会说睡得很好。各位你来跟我解释，睡得很好是一种什么样的状态，各位，请说吧。我要求在坐的比丘，因为都有读过佛经，请你们来作一个解释。有的人说平静。虽然说睡得很好，代表过程是稳定的，但是要说怎么好呢，也很难陈述给对方，或者是很难解释给对方，因为是很难解释，很难陈述，这个很好的过程就否定了吗？谁能说我刚刚睡得是不好的状态呢？

禅修就让我们的内心清净，所以这些禅法是不适合阅读的，不适合思考的，更不适合是要去念诵的，禅法必然要去实践的，我们看到的当下就要如实观照，听到的当下就要如实观照，这种观照的所缘目标才能够说是毗婆舍那，就是我们时时刻刻提起正念，用正念来觉察，觉察久了，观照久了，就能获得寂静的快乐，寂灭的快乐，这是可以作个保障的。

要有迅速的正念，当下生起的所缘目标视为是主要，要有这种不让烦恼抢夺自己当下生起所缘目标的正念，我们必需从烦恼贼的手里面抢回当下生起的所缘目标，要有正念，要有目标，当然要有热忱的精进力，热忱的精进力巴利文叫做atapi，除了热忱的精进力以外，也要有瞄准，对准的寻，有了热忱的精进力就能克服懒散的这种心境。一般人喜欢舒适，喜欢懒惰的一种状态，不想提起自己的精进力，所以当我们禅修的时候，尤其要提起自己的精进，而且必需要瞄准所缘目标，内心是展开的一种状态，它是一种活跃的状态，是一种觉醒的，舒醒的状态，假如自己提不起精进力，内心是一种萎缩，收缩的状态，或者是沉滞，到最后生起了昏沉与睡眠，所以我们要有精进，要有对付的寻，因此之下，正念就生起了，生起了正念是稳定的，而且可以牢牢地跟贴于所缘目标。因此之下，我们的内心就不会散乱，这种的修行禅法叫随观禅法，巴利文叫做anupassana，随着多次观察所缘目标，能修行到这种禅法的行者叫随观行者，巴利文叫做anupasi。我们每一分，每一秒都要如实地觉察与观照。

假如各位行者要获得具有保障性的快乐，想要获得究竟的快乐的话，我们一天有24小时，我们除了扣除掉睡觉的四五个小时，剩下的十九个小时或是二十个小时内呢，就象各位行者修行的方法一样，一小时打坐，一小时经行，依此时时刻刻提起自己的正念，在观照当中必然要付出热忱的精进力，而且也要能够可以瞄准所缘目标，自己观照的心就能生起于所缘目标了，观照的过程当中绝对不会有休息的时间，当下生起的所缘目标就要瞄准，就要去观照，当你坐下来的时候，坐下来的所缘目标就要去瞄准，就要去观照，当你站起来的时候，就要瞄准与观照，当你脚提起来的时候，就要去瞄准，进而去观照，当你的脚放下的时候，就要瞄准你的脚的放下，去瞄准与观照，所以在过程当中都要提起精进力，时时刻刻去觉察观照，自己的正念力够的情况下，这生当中必然也能够可以获得寂灭之乐，寂灭之乐巴利文叫做 santi 。在这里我就勉励各位行者就用这种的方式，付出自己的精进力，时时刻刻就来观照吧。今天的开示先到这里。

原文标题：禅修是一种导向究竟的快乐

文章转自微信公众号： 维安正念小站