莲池大师纪念日〡他念佛祈雨,感龙天策应,往生前留下这样的教诫
2021-08-10 18:49
简介MasterLianchi1莲池大师圆寂纪念日农历七月初二,净土宗八祖莲池大师圆寂纪念日。莲池大师(公元1535~1615年),明代高僧,净土宗第八代祖师。法名袾宏,字佛慧,自号莲池。俗家姓沈,杭州人,因久居杭州云栖寺,又称云栖大师,与紫柏真可大师、憨山德清大师、藕益智旭..
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莲池大师圆寂纪念日
农历七月初二,净土宗八祖莲池大师圆寂纪念日。莲池大师(公元1535~1615年),明代高僧,净土宗第八代祖师。法名袾宏,字佛慧,自号莲池。俗家姓沈,杭州人,因久居杭州云栖寺,又称云栖大师,与紫柏真可大师、憨山德清大师、藕益智旭大师并称为“明代四大高僧”。
01
最后的教诫
万历四十三年七月二日,傍晚,杭州云栖寺丈室内。八十一岁高龄的莲池大师面西而卧,即将入灭。
早在半月前,大师即已预知时至。当时,杭城内处处都有大师的弟子。他便前往城中,遍告弟子们说:“我要到其他地方去了。”弟子们面面相觑,惘然莫测,并不知道大师要去哪里。
此时,一抹斜晖从窗户透射进来,正好笼罩在短榻上的莲池大师身上,如阿弥陀佛金色的手臂般轻轻抚慰。大师神态安详,仅口唇微动,似乎在默念着佛号。周围或跪或站诸多僧俗弟子,对于这样一位如父母般值得依靠的善知识,他们内心充满深深的哀痛和不舍之情。因而,个个面色凝重。
不久,门外脚步杂沓,最后一批弟子加入进来,人数的骤然增加,让本就不大的房间,显得更加水泄不通。室内的众人全都屏息凝气,恭敬肃立,似乎等待一件极为重要的事情发生。看看人到得差不多了,排首的一位弟子上前问讯后胡跪合掌,开口请求道:“和尚,惟愿慈悲,哀悯我等,久住世间!”旁边围绕着的弟子一起跪下,恳切和道:“和尚,惟愿慈悲,哀悯我等,久住世间!”
但短榻之上,瞑目似睡的老和尚并无丝毫反应。众人心中明白,老和尚去意已决,不会再长久住世了。只好再次恳求:“和尚既已决定西去,恳请作出最后垂示。”这时,老和尚才缓缓睁开眼睛,作势欲起。身旁的弟子立即帮忙,将老和尚扶正。跪在下首的众多弟子们,这时听到头顶上方传来慈悲又严厉的声音:“大家要老实念佛,不要装模作样,不得标新立异,坏我规矩!”
开示完,大师不再说话,只是瞑目念佛而已。几声急促的佛号过后,老人的气息逐渐变得微弱,慢慢消失……众人慌忙抬首,短榻上的老人已玉筋双垂,瞑目而逝了。一时间,屋内屋外所有人大放悲声,有捶胸顿足者,有不住叩头者,有沉默不语者,也有不断助念佛号者……
莲池大师自在往生西方后,弟子们遵照大师的遗愿,将其葬于云栖寺左岭之下。纵观他老人家的一生,正如憨山大师所赞誉:“才,足以经世;悟,足以传心;教,足以契机;戒,足以护法;操,足以励世;规,足以救弊。”阐扬净土宗风,更是不遗余力,影响至为深远。因此,被后世弟子推尊为净土宗第八代祖师。
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02
一生示现
莲池大师出生于世代望族之家,父名德监,号明斋先生,母周氏。大师初习儒业,十七岁补诸生,以学识与孝行著称于乡里。邻家有一老妪,日日称念佛号,师问其故,老妪对曰:“先夫持佛名,临终无病而逝,故知念佛功德不可思议。”师为其语所感,于是寄心净土,并书“生死事大”四字于案头以自警。
二十七岁丧父,三十二岁母亦永诀,父母双亡,令他悲痛至极,决志出家修行,体究生死大事,以报父母深恩,遂与妻子汤氏决别,作七笔勾词弃家,投西山无门性天禅师落发,并于昭庆寺无尘玉律师座下受具足戒。其妻汤氏也在之后落发,并建了一座孝义庵修行,法名祩锦,亦为女丛林主。比莲池大师先一年而化,建塔在云栖寺右山。
大师圆具后,行脚遍参知识。大师游五台山时,曾感应文殊菩萨放光。也曾行脚数千里,去参拜北京的两位大善知识笑岩和遍融禅师。参访遍融禅师时,禅师对他说:“你不要贪名求利,不要去攀缘,要一心办道,老实持戒念佛。”大师深为感动,认为自己远道而来,老禅师不谈玄说妙,只将自己切实体认到的功夫和盘托出,因此拳拳服膺。
▲莲池大师塔
由于他有这种至诚恭敬心,在参学笑岩禅师归来的途中,闻樵楼上的鼓声,顿感桶底脱落。于是当下作了一偈:“二十年前事可疑,三千里外遇何奇?焚香掷戟浑如梦,魔佛空争是与非。”憨山大师认为,这是莲池大师的开悟偈。
莲池大师求法归来后,南游到云栖,便决意在此搭茅棚苦修。大师在山中形单影只,与寒岩为伴,起初并无建寺想法。然而,此山中多虎患,常常伤人,大师就诵经施食,消除了虎患,山中重新获得了安宁。
又有一年大旱,村民请求大师祈雨。大师说:“我只会念佛,没有其他的法术。” 但村民不肯罢休,坚持请求,莲池大师就只好敲着木鱼,循着田埂去念佛,奇怪的是随着大师的脚步,一时顷,大雨倾盆而下。村民们惊喜不已,通过这几件事,附近百姓对佛法产生了强烈的信心。于是自发为大师建寺院。挖地时发现一块云栖寺以前的旧物,这让众人建寺的心更加坚决。云栖寺建成后,大师亲自订立规矩,云栖道风远播,海内衲子归心,遂成为一大丛林。
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03
云栖道风
大师认为,佛陀设三无漏学化导众生,而戒为根本,因此决定匡扶戒律。大师曾组织寺内每半月诵一次《梵网经菩萨戒》及比丘戒,为方便学人,亲自撰写《沙弥要略》《具戒便蒙》《梵网经疏发隐》等。
当时,云栖寺内虽然僧人众多,但却规矩严肃。为整饬丛林,大师将他们分为多个堂口,如精进堂,老病堂,十方堂等,每个堂口有专门的执事管理,并订立规约。开门闭门都有时间,各个堂口均有警策语,定期宣讲。夜里派人巡逻。布萨时,则各以功过论赏罚,非常严厉。可谓“堂堂有规约,事事有所依,执事明其职,修学各有式,误事罚银钱,赏罚甚分明。”
云栖寺由于“严净毗尼,尊崇讲诵,明因果,识罪福,整饬清规,真修实行”,故能历数百年而不衰。大师在此开净土一门,极力主张净土法门“普被三根”的理念,并著作多达十万字的《弥陀疏钞》,将事理融会其中。
此外,莲池大师著作宏富,由其弟子僧人大贤、居士李守一等人汇集成为《云栖法汇》,是度世的宝船、法门的柱石;其中经典注疏及《竹窗随笔》等20多种著作,都风行于天下。
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04
戒杀护生
大师在云栖期间,大力提倡放生。曾购买万工池、上方池和长寿池作为放生池。仅上方和长寿两个放生池,一年就耗费百余金。还在山中设了放生所,救赎飞禽走兽后,豢养其中。寺中僧众将自己的口粮节省下来,供物类食用。
大师定期为它们宣说佛法,即便飞鸟中有不断鸣叫者,只要大师的木鱼一响,则全部寂然无声,恭敬聆听。说完法,则振翅而飞。可见,众生皆有佛性。同时还撰写了《戒杀放生文》、《杀罪》、《医戒杀生》、《杀生人世大恶》等文,用许多栩栩如生的故事、事例和通俗的语言,论述了为什么要戒杀和放生,多次印行,传播极广,影响很大,声名远播。
大师德业和声誉隆盛,海内贤豪,无论朝野,无不归心感化。当时的慈圣皇太后在见到《戒杀放生文》后,为表达崇重三宝之心,特别遣内侍带着紫金袈裟和供养,启问大师法要。但大师并未接受紫金袈裟。慈圣皇太后更加崇敬大师,特别令人恭绘了大师的像供在宫中,日日礼拜。
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大德盛赞
由于大师在当时的影响力,终使云栖寺成为历数百年而不衰的专修净土道场,南方佛教的中心。大师“非佛言不言,非佛行不行,非佛事不作”,道价日增,往来问道者“指不胜屈”。憨山大师对莲池大师给予了极高的评价,他称赞大师“历观从上诸祖,单提正令,未必尽修万行。若夫即万行以彰一心,即尘劳而见佛性者,古今除永明,惟师一人而已。”“法门之周孔”“观师之行事,潜神密用,安忍精进之力,岂非地涌之一乎?抑自净土而来乎?”幻有正传禅师推莲池大师为“当世金刚正眼”。
值此祖师圆寂纪念日之际,愿我们谨记祖师一生慈悲的示现教导:若要生死自在,老实念佛。祈愿正法久住,祖祖相承,教续千灯。
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